Temps de l’Avent 2023

Quelques propositions pour l’animation des célébrations de décembre (temps de l’Avent).
Qu’elle que soit l’année (A, B ou C) la liturgie du temps de l’Avent célèbre les trois venues :

– La venue de demain, à la fin des temps, lorsqu’il reviendra dans la gloire ;

– La venue d’aujourd’hui, dans ce monde où il ne cesse de prendre chair ;

– La venue d’hier, à Bethléem, lorsqu’il est né d’une femme, la Vierge Marie.

La liturgie du temps de l’Avent se veut plus sobre, plus dépouillée, ce qui ne veut pas dire triste. Le décor de l’autel est tout à fait discret. Les fleurs disparaissent.

Les deux premiers dimanches mettent l’accent sur l’eschatologie. On attend le retour du Seigneur. La liturgie des deux dimanches suivants se déplace vers la joie de la venue de Jésus célébrée dans la liturgie de Noël. Rappelons, par exemple, que le 3^ème dimanche de l’avent se caractérise par le mot « joie » qui envahit tous les textes de la messe et, pour cette raison, la couleur liturgique est le rose et non le violet.

Les bougies qu’on allume chaque dimanche, ponctuent la progression de l’Avent. Elles évoquent aussi la présence de la Vierge Marie. « C’est en nous tournant vers celle par qui s’est réalisée de manière unique la venue du Seigneur que nous apprendrons à vivre ce temps de l’Avent. Par son « oui » à l’ange Gabriel (évangile du 4^ième dimanche), Marie nous montre avec quelles dispositions nous pouvons ouvrir la porte de notre cœur et risquer notre « oui » pour vivre selon la volonté du Seigneur» (extrait du Missel des Dimanches). Marie peut être honorée par le chant. Le décor des statues de Marie peut être enrichi par quelques fleurs.

On pourra réserver pendant nos célébrations une place plus grande au silence. Voici à titre indicatif quelques propositions :

– La prière pénitentielle peut être dite et non chantée. Le Gloria n’est plus dit ou chanté. Par contre, le psaume continue d’être chanté.

– Le temps de la quête où le prêtre et toute l’assemblée restent assis, peut faire l’objet d’une musique discrète et méditative. La musique peut s’arrêter quant la procession des offrandes et de la quête arrive à l’autel et laisser place au silence pendant la prière d’offertoire dite à voix haute par le prêtre.

– Le temps d’action de grâce après la communion est aussi propice au silence.

Entrée, Envoi :
Ecoute ton Dieu t’appelle p8 (sortie)  ; Réjouis-toi Eglise notre mère p8 (cplts 3et4) ; Tu nous envoies  p32; Jubilez le Seigneur a fait des merveilles p33; Acclamez votre Dieu p34; Peuples criez de joie et bondissez d’allégresse p40; Vienne seigneur, vienne ton jour p74 ; Maranatha, viens Seigneur Jésus p75 ;  Aube nouvelle p76 ; Christ et Seigneur nous t’espérons p76 ; Viens Seigneur, viens p76 ; Joie au ciel, exulte la terre p77 ; Préparez  le chemin du Seigneur p 78 (Verbe de vie) ;  Vienne la rosée sur la terre p78 ;  La voix qui crie dans le désert p79; Qu’exulte la terre p79 ; Préparez à travers le désert p80; Seigneur viens nous sauver p80 ; Exultez de joie peuples de la terre p105; L’Esprit de Dieu p112; Magnifique est le Seigneur p119 ;

Offertoire, Com, ac de G :
Le Christ dans sa gloire s’avance p46 ; Sois le Maitre chez toi p46 ; Je viens vers toi Jésus p47 ; Voici le corps et le sang p48 ; Comme une biche p48 ; Mon âme a soif de toi p49 ; Jésus nous croyons p50 ; Notre Dieu s’est fait homme p52 ; Dieu nous invite à son festin p54 ; Mon âme a soif de toi p59; Ne crains pas p65 ; Je vous aime Ô mon Dieu p71 ; Dieu, toi mon Dieu p78; Vienne la rosée p78 ;

PU : C’est toi notre espérance ; Jésus sauveur du monde ; Ô Seigneur accorde-nous ta grâce ;

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